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baccarat:正月初九“玉皇会”的民俗

admin2021-02-2134

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原题目:正月初九“玉皇会”的民俗

正月初九俗称天公生,天公就是天界最高神祇玉皇大帝,是主宰三界最高的神,他是统领三界内外十方诸神以及人世万灵的最高神,代表至高无上的天。 在中国民俗信俗中,正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路仙人,在这一天都要盛大祝贺。 这一天妇女多备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福,寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

在中国神话历史中,玉皇大帝的名号是比较晚泛起,原为古代昊天天主,到宋朝时,由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇天主”,为极尊贵特殊的大道圣尊,是众神佛之首脑。

古时人们称最高神为帝,或天帝、天主,是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。昔人以为天是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源,以是不能不敬天畏命,顺天行道。因此遐想自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是天下令君王来人世执政治民,君王必须顺应天意,这样才气风调雨顺,国泰民安,否则君王违反了天道,天就会降下种种不祥之兆与灾难责罚。以是君王定期祭天,不但是君王必行的职责,也是国家的大典。到了宋真宗时,天子亲自为玉皇大帝造像,尊为自家祖先祭祀,几番上圣号。元朝以后,玄门走向世俗,于是乎,中国民间所崇敬已久的“天公”与古代帝王所祀皇天,就逐渐星散开了。

凭据《高上玉皇本行集经》的纪录,玉皇大帝是光严妙乐国的太子,那时国王还没有子嗣,一天皇后梦见太上道君抱着一个婴儿,第二天皇后就有身了,宝月光皇后在正月初九生下了一个男孩,这就是厥后的玉皇大帝。过了多年后,国王和皇后驾崩,太子继续了皇位,新天子也是勤勉爱民的好天子,为国家宁愿奉献一切。太子为了修行渡过了九九八十一难,为了超度众生修行了三千四百劫。最后太子为了国家献出了生命,他的灵魂飞到了九天,众神选举他做了玉皇大帝的宝座。

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另有一个说法是,玉皇大帝曾是人世的一个山大王,昔时姜子牙“灭商兴周”时,这个寨主也立了劳绩,最后姜子牙封神的时刻,他有幸接到了约请参加了封神大会。在姜子牙封神的过程中,当所有的天神都封赏完毕后,眼看着所有众神都到位了,唯独玉皇大帝的宝座空着,于是众神议论纷纷。“这个玉皇大帝的宝座我留下了,我自己来做。”姜子牙是这样想的。可是姜子牙说道:“这张自然有人坐”。刚说完,突然一个凡人飞上天庭,坐在了玉皇大帝的宝座上,这小我私家就是叫山寨主张自然字友仁。

张自然说明晰情形,姜子牙叫苦不迭,谁知道另有这么巧的名字。“说出去的话,泼出去的水,在众神眼前不能说话不算话”。姜子牙没有了神位,只好栖身到房梁上面了。因此,厥后盖房上梁时,都在大梁上贴上“姜子牙在此,诸神退位”的红纸。张自然做了天地之神,宇宙之神,让姜子牙恨得牙痒痒,诅咒张姓以后不能当天子,以是历史上没有姓张的天子。由于姓张的最尊贵,以是两人碰头交际,若是有一方姓张的,可不用说“免贵姓张”这句客套话,直接说姓张即可。

玉皇大帝的生日,人们都市举行祭典以表祝贺,以是自午夜零时起一直到当天破晓四时,都可以听到不停地鞭炮声。玉皇大帝的降生祭祀,远较一样平常诸神更为盛大及庄重,由于国民都笃信天公是至高无上,最具权威的神,无相足以显示,因此不敢随意雕塑他的神像,而以“天公炉”及“天公座”来象征。一样平常庙宇都有一座天公炉安置于庙前,祭拜时要先向外朝天膜拜,这是烧香的最少礼仪。祭拜公的仪式,相当盛大,在正厅天公炉下铺排祭坛,一样平常都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为顶桌,桌前并系上祥瑞图案的桌围,后面另设“下桌”。

“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座,象征天公的宝座,前面中央为香炉,炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯,炉旁为烛台;厥后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等);下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔、红龟粿等。在祭拜天公之前,全家巨细都得斋戒沐浴,初九当天,更克制家人晒衣服,尤其是女裤、亵服或倒垃圾桶,以示意对玉皇大帝的尊重;祭品若是要用牲畜的,一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时,必须用全猪或全羊。有些虔敬的家庭以为在家里祭拜还嫌不足,会连夜赶往各地的天公庙礼敬,如台湾台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等,每年的阴历大年初八便灯火通明,热闹非凡。

由于九与酒谐音,因此离不开酒,各家各户都准备丰盛的酒宴,纵情喝个愉快,给玉皇大帝祝寿。旧时的正月初九晚上,男女相聚在大树下唱歌,请玉皇大帝最溺爱的小女儿七仙女下凡,所唱歌曲必须欢欣祥瑞,让七仙女喜悦,她一喜悦,父皇玉帝就会保佑人世一切顺利。

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